Prawda rzymska

Przygotowywanie zestawu

Pierwsza próba zjednoczenia wszystkich rzymskich praw w jednym wydaniu odnosi się do II wieku, kiedy w czasach Marka Aureliusza prawnik Papirius właśnie wykonał tytaniczną pracę i zebrał wszystkie konstytucje (dekrety) cesarza i jego poprzedników w 20 książkach. Za czasów Dioklecjana (na przełomie III i IV wieku) pewien Gregorian przygotował kolejną kolekcję. W latach trzydziestych. był jego dodatek, należący do nieznanego autora Hermogena.

W momencie upadku Cesarstwa Rzymskiego na dwie części, wszystkie próby kodyfikacji ustawodawstwa były wyłącznie prywatne. Na poziomie państwa stworzenie rzeczywistego kodeksu było pomyślane tylko w czasach Teodozjusza II, który rządził Bizancjum. W 428 r. Powołał komisję złożoną z ośmiu osób. Luminarze prawoznawstwa mieli zbierać wszystkie prawa z czasów Konstantyna Wielkiego (razem z kodem gregoriańskim i Hermogenesa, ta kolekcja miała na celu szkolenie młodych prawników).


Popiersie Teodozjusza II, Luwr

Drugim celem komisji było przygotowanie publikacji, która obejmowałaby tylko istniejące konstytucje i która była niezbędna do praktycznego zastosowania. Kody gregoriańskie i hermogenes nie były już do tego odpowiednie - pojawiło się wiele nowych dekretów i praw.

Pierwsza komisja nie poradziła sobie z przypisanymi jej obowiązkami i nie była w stanie wykonać drugiego zadania. W 435 roku Teodozjusz podjął nową próbę. Teraz w skład komisji wchodziło 16 osób. Opracowała Codex Theodosianus, który zawierał wszystkie prawa obowiązujące wówczas w Bizancjum. 16-tomowe wydanie, napisane po łacinie, zostało opublikowane 15 lutego 438 roku. Wkrótce ten kod został wysłany do Rzymu, a także przyjął oficjalny status w Imperium Zachodnim.

Kod Teodozjusza działał w obu imperiach rzymskich

Komisja zajmująca się kodyfikacją zbierała zamówienia, których oryginały były przechowywane w najbardziej nieoczekiwanych zakątkach imperium. Teksty docierały do ​​Konstantynopola zewsząd: z prefektur, centralnych departamentów, szkół prawniczych i lokalnych biur. Komisja musiała odszukać dużą liczbę podróbek. Wiele fałszerstw pojawiło się w wyniku faktu, że władze prowincji czasami redagowały postanowienia edyktów cesarskich, aby odpowiadały ich interesom. Kapitałowi prawnicy spędzili wiele nieprzespanych nocy, rozwiązując różnice w interpretacji różnych dekretów.

Treść

Kodeks Teodozjusza zawiera ponad 2,5 tysiąca imperialnych dekretów od Konstantyna I do Teodozjusza II. Pierwsza z konstytucji łuku pochodzi z 311, ostatnia - 337 g. Nie wszystkie z 16 książek zachowały się do dziś. Większość luk pozostała w pierwszych 6 tomach.

Pierwsza książka zawierała zasady dotyczące kompetencji urzędników cesarskich. Książki od drugiej do piątej zawierały artykuły dotyczące prawa prywatnego. W szóstym i siódmym twórcy tego kodeksu zawierali informacje o hierarchii i prawach wyższych urzędników i wojska. Ósmy tom był poświęcony niektórym zagadnieniom prawa prywatnego i pozycji urzędników niskiej rangi. W dziewiątej książce pasuje prawo karne, w dziesiątym i jedenastym - finansowe.

Kodeks Teodozjusza składa się z 16 książek

Ostatnia część kodu obejmuje zagadnienia związane z kościołem, a także normy organizacji cywilnych i miejskich. Teodozjusz na ogół starał się kontynuować dzieło Konstantyna Wielkiego i uczynić chrześcijaństwo jedną religią dla wszystkich mieszkańców imperium. Kodeks był ważnym krokiem w realizacji tej polityki religijnej. Zaktualizował prawodawstwo związane z kościołem, uczynił je bardziej przejrzystym i czystszym. Na przykład kod określał, że drzwi wszystkich bizantyjskich sądów powinny być zamknięte podczas dni Pasji (ostatnia część Wielkiego Postu).


Starożytny Konstantynopol

Sklepienie Teodozjusza było tak wielkie, że sprzeczne prawa nieuchronnie do niego wkroczyły. Tak więc jedna ze starych konstytucji Walentyniana II przyznała arianom wolność zgromadzeń, podczas gdy inne zgromadzenie wyznawców tego chrześcijańskiego ruchu zabroniło tego. W takich przypadkach zasada sformułowana przez prawnika z III wieku Modestina Gerenniya, zgodnie z którą późniejsze prawo uchyliło to, które pojawiło się wcześniej, była stosowana w praktyce. Po przyjęciu Kodeksu Teodozjusz wydał jeszcze kilka edyktów. Nie zostały one włączone do łuku, ale zachowane jako oddzielne powieści.

Dziedzictwo

W Bizancjum Kodeks Teodozjusza przestał działać w roku 534, kiedy przyjęto tam kodeks Justyniana, znacznie lepiej znany dzisiaj. Ale na Zachodzie to pierwsze ciało było zauważalnie bardziej opłacalne. Chociaż barbarzyńcy na ziemi zniszczyli już zniszczone imperium, uważnie potraktowali prawa, które pozostały im od wykształconych Rzymian. Normy określone w Kodeksie Teodozjusza, aczkolwiek zmieniające się, funkcjonowały w państwach Europy Zachodniej przez kilka stuleci.

W Bizancjum Kodeks Justinana zastąpił Kodeks Teodozjusza

Pierwszy barbarzyński łuk z wyraźną pieczęcią bizantyjskiego dziedzictwa pojawił się w roku 506 („Lex romana Wisigothorum” Alarica II z Vestgoty). Podobna kompilacja „Edictum Theodorici” na początku VI wieku została opublikowana w królestwie Ostrogotów przez Teodoryka Wielkiego. W Burgundii był to podobny „Lex romana Burgundiorum” Gundobad. Dzięki tym imitacjom nieuchwytnej rzymskiej przeszłości w dawnych prowincjach cesarskich, porządek późnego społeczeństwa antyków pozostał jeszcze przez jakiś czas.


Kodeks prawa króla Wizygotów Alarica II

Przez długi czas Europejczycy znali pomnik prawa bizantyjskiego tylko częściowo i tylko dla tych artykułów, które zostały zawarte w treści Alarica. I dopiero w 1820 r. W bibliotekach Mediolanu i Turynu szczęśliwie znaleziono manuskrypty, dzięki którym reszta kodu została przywrócona.

Obejrzyj film: PRAWDA kontra rzymski katolicyzm. odcinek specjalny (Grudzień 2019).

Loading...

Popularne Kategorie