Ruhnama: przewodnik moralny dla Turkmenów

Ruhnama zawiera nauki moralne i religijne, które przeplatają się z mitami i przypowieściami o ludu turkmeńskim. Ponadto książka jest pełna wycieczek do historii. Na swoich stronach czytelnicy mogą znaleźć odważnych bohaterów epickich, którzy wiernie przestrzegają dogmatów moralnych i zachowują kulturę Turkmenów.

Ruhnama była badana w szkołach jako odrębny przedmiot. Ta książka nie powinna być rozdzielana w domu ani w pracy - pożądane jest, aby poświęciła przerwę na lunch i kilka godzin przed snem. Po śmierci Niyazova książka została usunięta z instytucji państwowych.

Czego nauczał „przewodnik duchowy” Turkmeńskich ludzi?

„Współczesny Turkmeński nie powinien być tylko wykształconym człowiekiem, powinien stale kultywować pragnienie poznawania świata, czerpać całą nową i nową wiedzę z wielkiej duchowej skarbnicy ludzkości. Mądrość i turkmeńscy geniusze, którzy odegrali znaczącą rolę we wzmacnianiu ducha narodu, są przyprowadzani do jej ołtarza.

Naszym dzisiejszym obowiązkiem jest ożywienie tego ducha, podniesienie go na nowe wyżyny. Wymaga to od każdego turkmeńskiego zmobilizowania wszystkich sił wewnętrznych, ciągłego poszukiwania wewnętrznej harmonii. Formowanie osobowości w sobie oznacza służenie społeczeństwu, ponieważ społeczeństwo to nic innego jak system wzajemnych relacji z osobą ”.

„Turkmeńscy ludzie są integralnymi ludźmi. Mimo całej struktury plemiennej jest to lud przymocowany wspólnym językiem i pochodzeniem. Ale mówię o uczciwości innego rodzaju. To mówi narodowi o wewnętrznym wymiarze jakościowym. Mówię o osi obrotu, którą należy znaleźć w długim grzbiecie turkmeńskiej biografii. Dlatego potrzebujemy duchowego spojrzenia, obejmującego całą różnorodność losów i historii naszych ludzi. Potrzebujemy moralnego potwierdzenia unikalnych kombinacji ilościowych w historycznej treści narodu jako całości. To nie jest zbiór zebranych historycznych informacji. To sprawa historyków. Chodzi o opracowanie holistycznej filozofii, która może nie tylko wyjaśnić przyczyny i ich konsekwencje, ale także przekazać związek przyczynowo-skutkowy z samym procesem rozwoju. ”

„Jak możemy wyjaśnić fakt, że głowa państwa wzięła pióro, że był zaangażowany w filozofię? Powodów jest kilka. Po pierwsze, istnieją cechy epoki, w której wszyscy upadliśmy. Jest mój stosunek do przypisanej mi odpowiedzialności. Innym razem, gdyby był jakościowo inny, prawdopodobnie skupiłbym się tylko na sprawach państwowych, na polityce. Ale żyjemy w epoce, w której nastąpiła zmiana tysiącleci, w epoce naznaczonej ogromnymi zmianami historycznymi. To nakłada znacznie większą odpowiedzialność na ramiona głowy niż w normalnych czasach. Nasi ludzie, biorąc pod uwagę wszystkie wzloty i upadki swojej historii, nie wystarczą tylko na programy rozwoju państwa na pięć lub dziesięć lat. Nasza obecna historyczna chwila wymaga nie tylko kształtowania państwa, ale także aktywności narodotwórczej. Im trudniejszy czas, tym ostrzejsza jest potrzeba oglądania z daleka i z daleka, ponieważ ludzie potrzebują długotrwałych duchowych linii przewodnich. I tutaj jestem przekonany, że nie można obyć się bez uogólniającej filozofii historycznej i moralnej. Musi istnieć doktryna, na której opiera się życie publiczne państwa. Doktryna, która wynika z samej istoty życia ludu, cech jego losu i historii. Ruhnama to ta doktryna ”.

„Alienacja pokoleń od siebie zaczyna się tam, gdzie pęka nić pamięci. A potem kryteria spójności narodu od wewnątrz słabną, wzrasta wpływ na jego duchową treść zewnętrznych wpływów. I to niepostrzeżenie prowadzi do duchowego braku jedności narodu, jego separacji, rozpadu na małe części ”.

„Błędem jest szukanie źródła zła w niezgodności poglądów i wartości Zachodu i Wschodu w sprzecznościach religijnych. Faktem jest, że międzynarodowe stosunki gospodarcze w formie, w jakiej obecnie istnieją, nie mogą sprostać nowym wyzwaniom czasu, poziomu i wymagań ludności planety. A to kolejna z charakterystycznych cech XXI wieku ”

„W ciągu tysiąca lat doświadczeń Turkmenistanie opracowali cały moralny system reguł dotyczących relacji między ojcami a dziećmi. Zgodnie z tymi zasadami rodzina Turkmeńska żyła, co było podstawą utrzymania porządku i stabilności w społeczeństwie. Turkmeński nigdy nie rozróżniał wartości jednostki, rodziny i społeczeństwa, dla niego były to ogniwa jednego nierozerwalnego łańcucha. Taka harmonia pod wieloma względami decydowała o długowieczności narodu turkmeńskiego, pozwalała mu nie tylko nie zniknąć na wiele tysiącleci, ale także żyć do dziś. I tylko w czasach sowieckich, niektóre szkody zostały wyrządzone naszym wartościom. Syn sprzeciwił się ojcu, córce - matce. Cios został celowo wymierzony w sam rdzeń narodu - rodzinę turkmeńską. I był to najbardziej dostępny, ale także najbardziej bezbronny i destrukcyjny sposób na zniszczenie Turkmenów jako narodu ”.

„Dobra jest zdolność do porzucenia przewagi, zło to nadużycie czyjejś dobroci. Szkoda ze zła, obrażenia od prawdy nie są natychmiast rozpoznawane. Zły człowiek, który szuka źródła zła, nie jest w sobie, ale w swoim czasie i otoczeniu. Naucz swoje dziecko żyć w zgodzie ze sobą, może sobie poradzić z resztą. ”

„Musimy znaleźć słowa wsparcia nie tylko dla przyjaciół, ale także dla wszystkich, z którymi prowadzi życie, z którymi muszą się komunikować. Konieczne jest radzenie sobie ze zdrowiem pacjenta, zachęcanie go, życzenie wszystkim długiego i szczęśliwego życia. Przyjmijmy regułę za przyjazną, uprzejmą. To zapewni naszą spokojną i spokojną siłę i światło kraju ”

„Dla Turkmenów muzyka to samo życie, sposób bycia i wyrażania siebie. Musimy rozszerzyć i rozwinąć tradycje muzyczne naszych przodków, przywrócić do życia całą różnorodność starożytnych instrumentów muzycznych. Pozwól oryginalnym, bardzo pięknym i ekspresyjnym melodiom narodowym, które mogą dotknąć najdelikatniejszych dźwięków ludzkiej duszy na naszych wakacjach. ”

„Do XVII wieku Turkmeni zachowali swój porządek światowy, przechodząc przez tysiąclecia religię, język, czystość moralną i duchowość. W rzeczywistości każdy Turkmenianin nosił system wartości, który pozwolił mu przyjąć bezkompromisowy stosunek do cementujących podstaw życia. Turkmeni przypisywali im jedność narodu, państwa, społeczeństwa i rodziny, tworząc cały kompleks żywych i ideologicznych podstaw ”

Loading...