Olympia de Gouges: kobieta, która opierała się terrorowi

Wiek Oświecenia i idee dotyczące wolności, równości i braterstwa wszystkich ludzi przez nie stworzonych poważnie wpłynęły na światopogląd Europejczyków, co w szczególności znalazło odzwierciedlenie w rewizji norm prawnych regulujących stosunki małżeńskie, wzajemne prawa i obowiązki małżonków. Próbę przeprowadzenia radykalnej reformy prawa rodzinnego podjęto na fali ówczesnej triumfalnej rewolucji w latach 1792-1793. Opierał się na czterech głównych tezach: prawie do rozwodu (w tym inicjacji przez kobietę), wyrównaniu praw własności małżonków, ograniczeniu władzy rodzicielskiej nad dziećmi, polityce na rzecz poprawy sytuacji demograficznej w kraju.

De Gouges był jednym z założycieli Towarzystwa Przyjaciół Murzyna.

Jednak jakobiński terror, który ogarnął Francję i kolejne wydarzenia od ponad wieku, opóźnił rozwiązanie kwestii równości płci. Przyszły cesarz Francji, Napoleon Bonaparte, jasno sformułował dominujący wówczas pogląd na rolę i miejsce kobiet w społeczeństwie: „Kobiety są własnością ich mężów, podobnie jak drzewo owocowe jest własnością ogrodnika”. Oczywiście taki surowy wyrok Napoleona był prawdopodobnie związany z epizodem z jego osobistej biografii: nie mógł wybaczyć swojej żonie, Josephine Beauharnais, licznych długów, które udało jej się ukryć, ukrywając się za jego imieniem, pod nieobecność małżonka, aby kupić luksusową rezydencję Malmaison.


Marsz kobiet do Wersalu w 1789 r. Spowodowany katastrofalnym brakiem żywności i gwałtownym wzrostem cen

Edukacyjne idee dotyczące uniwersalnej równości, rządów prawa i rozumu nad wszelkimi przejawami dyktatury, wiara w rosyjskiego naturalnego człowieka objawiła się w początkowym ruchu na rzecz równości kobiet, wypychając kobiety na czoło historii.

Wdowa po prowincjonalnym kwatermistrzu policji Marie Gouge przybyła do Paryża w 1770 r. I postanowiła rozpocząć nowe życie, zastępując swoje proste imię dumną starożytną Olimpią. Trzy lata później udało jej się wyjść za mąż - bogatego urzędnika publicznego Jacquesa Beetri de Rosierre. Dobra kondycja finansowa pozwoliła Olympii na cichy udział w dziennikarstwie i samokształceniu, więc wkrótce stała się częstym gościem najbardziej znanych sklepów politycznych przedrewolucyjnego Paryża. Od 1774 r. Jej nazwisko było regularnie umieszczane na liście najwybitniejszych Paryżan, dzięki czemu wkrótce poznała słynnych filozofów i myślicieli swoich czasów, z których wielu utworzyło rdzeń przyszłej partii Girondin: Jean-François Lagarp, Sebastien Chamfort, Louis Mercier, Nicolas Condorcet . Nawiasem mówiąc, Olympia natychmiast się dogadała z żoną tej ostatniej, Sophią Condorcet, kochanką słynnego kręgu społecznego.


Egzekucja Olympia de Gouges

De Gouge aktywnie przyjął ruch wspierający demokratyczne wolności w Ameryce, który zainspirował ją do aktywnej walki o zniesienie niewolnictwa. Była więc jednym z najwybitniejszych filantropów zniesienia kary śmierci, którzy nie uczestnicząc bezpośrednio w działaniach partii politycznych, promowali swoje pisma w prasie i wystawiali na scenie w celu promowania szybkiego całkowitego zniszczenia takich barbarzyńskich naruszeń praw człowieka i wolności. De Gouges zaczął komponować ostre sztuki społeczne w duchu opowiadań filozoficznych Voltaire'a - „Zamora i Mirza, czyli Happy Shipwreck”, „Black Market”. Ten ostatni został wystawiony w 1789 roku na scenie głównego teatru francuskiego Comedie Francaise, jednak ze względu na nadmierną prowokacyjność i otwarte wezwania do powstania stał tylko 3 spektakle, po czym został usunięty z repertuaru.

Wkrótce nastąpiły rewolucyjne niepokoje, Olympia de Guge wsparła, tworząc wraz ze swoją żoną, wybitnego przywódcę żyrondystów Condorceta, klub polityczny, społeczny krąg, który stał się przez kilka lat przedmiotem najbardziej postępowych idei równości i liberalizmu. Zwolennicy tego elitarnego społeczeństwa opowiadali się za natychmiastowym głoszeniem równości płci, co oznaczało dawanie kobietom wszystkich wolności i praw własności, wzywało do stworzenia uniwersalnej federacji wolnych narodów - swego rodzaju prototypowego rządu światowego, którego działania powinny kierować się koncepcją egalitaryzmu. Zauważmy, że pomimo bardzo krótkiego okresu istnienia, Koło Społeczne miało znaczący wpływ na poglądy polityczne i społeczno-filozoficzne romantyków, utopijnych socjalistów i wczesnego Karola Marksa.


Sofia Condorcet

Głównym dokumentem opracowanym podczas spotkań „Koła Społecznego” i zatwierdzonym przez wszystkich jego członków była „Deklaracja praw kobiety i obywatela” (1791) autorstwa Olympia de Gouges. Praca ta gloryfikowała imię jej pisarza nie tylko wśród współczesnych, ale także w umysłach potomków, którzy nazywali ją „matką feminizmu”. Oto najbardziej żywy fragment jej słynnego manifestu: „Kobieta, obudź się. Nabat rozumu jest rozpowszechniany na całym świecie. Zrealizuj swoje prawa. Ogromne królestwo przyrody nie jest już otoczone uprzedzeniami, fanatyzmem, przesądami i kłamstwami. Płomień prawdy rozproszył chmury głupoty i uzurpacji. Siły niewolnika rozmnożyły się i zrzucił łańcuchy. Ale uwolniwszy się, stał się niesprawiedliwy dla swoich sąsiadów. Och, kobiety! Kiedy zaczniesz wyraźnie widzieć? Co otrzymałeś z rewolucji? Zwiększona pogarda, bardziej oczywiste zaniedbanie. Przez wieki mieliście władzę tylko nad męskimi słabościami ”.

Nazwa odnosiła się do Deklaracji praw i wolności człowieka i obywatela

Najważniejsze wydarzenia w bogatym życiu Olympia de Guge przyniosły 1793 r., Kiedy Robespierre oskarżył partię żyrondystów o zdradę interesów rewolucji, co spowodowało wydalenie 22 deputowanych z Konwentu. Sześć miesięcy później główni członkowie partii zostali skazani na śmierć przez sąd rewolucyjny, wielu z nich postanowiło nie czekać na egzekucję kary i niezależnie popełniali samobójstwo: na przykład Condorcet został otruty, Valaze dźgnął nożem sztylet w sali sądowej, a Barbara utopiła się w Ron.


Pierwsza strona „Deklaracji praw kobiety i obywatela”

Oburzona taką niesprawiedliwością, wyraźnie podrobioną i obłudną oskarżeniami, Olympia de Gouges opublikowała wściekłą broszurę polityczną „Trzy urny lub zbawienie ojczyzny przez podróżnika lotniczego”. Główną treścią tej pracy było głoszenie wczesnego przeprowadzenia ogólnokrajowego referendum, które określi losy państwa francuskiego, rzucając się między jakobinami, żyrondami i Niemcami. Jednak zaraz po opublikowaniu broszury Olympia de Guge zostaje aresztowana za działania kontr-rewolucyjne, są przeszukiwane w jej domu, gdzie znajduje się szkic dramatu społeczno-politycznego „Ocalona Francja, czyli rzucony złoczyńca tronowy” - sama nazwa zawiera już wyraźnie prowokujące i niepożądane aluzje. Pomimo faktu, że w centrum opowieści była postać królowej Marii Antoniny, przedstawiona w bardzo negatywny sposób, dochodzenie uzasadniło, że czyniąc to, autor starał się wzbudzić współczucie dla swoich czytelników.

De Guj przed egzekucją: „Dzieci ojczyzny pomszczą moją śmierć”

Wbrew prawu de Gouges nie otrzymał adwokata - członkowie trybunału rewolucyjnego stwierdzili, że jest w stanie sama się bronić. Podczas pobytu w więzieniu pisarka, z pomocą przyjaciół, opublikowała swoje najnowsze prace: „Olympia de Gouges przed Trybunałem Rewolucyjnym”, gdzie mówiła o szczegółach swojego procesu i „Nękaniu patrioty”, w którym potępiała politykę terroru. Pod koniec października 1793 r. Trybunał skazał de Gougesa na śmierć „za podżeganie do buntu przeciwko pojedynczej i niepodzielnej republice”.

Loading...